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परम पावन दलाई लामा के महासतीपत्तन सुत्त पर प्रवचन का दूसरा दिन, क्या कहा, जानें यहां

श्रीलंका और म्यांमार मंदिर में भिक्षुओं ने पाली में किया सुत्त का जाप

परम पावन दलाई लामा के महासतीपत्तन सुत्त पर प्रवचन का दूसरा दिन, क्या कहा, जानें यहां

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धर्मशाला। रविवार सुबह जैसे ही परम पावन दलाई लामा (Dalai Lama) ने अपने आवास पर श्रोता कक्ष में प्रवेश किया। श्रीलंका (Srilanka) और म्यांमार मंदिर में भिक्षुओं ने पाली में सुत्त का जाप करना शुरू कर दिया। उनके बाद मलेशिया (Malaysia) में थेरवाद बौद्ध परिषद और फिर इंडोनेशिया में भांते सांतासिटो के सदस्य थे। श्रोताओं को संबोधित करते हुए परम पावन ने तिब्बती भाषा में बात की और थुप्टेन जिनपा ने उसका अंग्रेजी में अनुवाद किया। परम पावन दलाई लामा ने कहा कि हम बुद्ध के अनुयायी दूसरे दिन मिल रहे हैं, जो अद्भुत है। आम तौर पर एक समझ है कि बुद्ध (Buddha) की शिक्षा 5000 वर्षों तक चलेगी और उनमें से 2600 बीत चुके हैं। परंपरागत रूप से बौद्ध देशों में परंपरा दृढ़ लगती है। इसके अलावा दुनिया (Wold) के अन्य हिस्सों में भी बौद्ध धर्म में रुचि बढ़ रही है, इसलिए हममें से जो परंपरागत रूप से बौद्ध रहे हैं, उनके लिए यह सोचना महत्वपूर्ण है कि हम बुद्धधर्म के फलने-फूलने के लिए क्या कर सकते हैं।

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हमें अपनी विभिन्न परंपराओं को बेहतर ढंग से समझने की आवश्यकता है, जिसमें हमारा संवाद में प्रवेश करना शामिल है। मैं प्रार्थना करता हूं कि बौद्ध धर्म (Buddhism) लंबे समय तक चलेगा और मैं प्रार्थना करता हूं कि इसे उन जगहों पर पुनर्जीवित किया जाएए जहां इसका पतन हुआ है। बौद्ध धर्म की दो मुख्य धाराएं हैंए पाली परंपरा और संस्कृत परंपरा और जो उनसे संबंधित हैं उन्हें एक दूसरे से बात करने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए जब मैं बोधगया (Bodhgaya) जाता हूं, तो मैं नियमित रूप से महाबोधि मंदिर में दर्शन करने के लिए तीर्थयात्रा करता हूं, लेकिन मैं अक्सर थाई मंदिर में अपने दोस्तों से भी मिलने जाता हूं। हमें धर्म की एक-दूसरे की व्याख्या की बेहतर समझ विकसित करने की आवश्यकता है। हमें इस बात की सराहना करनी चाहिए कि ऐसे लोग भी हैं जो बौद्ध धर्म की शिक्षा में रुचि रखते हैं। धार्मिक अभ्यास के संदर्भ में कम और मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक अंतर्दृष्टि के संदर्भ में अधिक, इसलिए हमें बौद्ध धर्म को उसकी पारंपरिक भूमिका में और एक धर्मनिरपेक्ष (Secular) संदर्भ में मन के विज्ञान के रूप में बनाए रखने के लिए मिलकर काम करना चाहिए। अब मुझे महा.सतीपत्तन सुत्त से पढ़ने दें। प्रस्तावना दृश्य निर्धारित करती है। बुद्ध कम्मासधम्म नामक नगर में कौरवों में से थे। भिक्षुओं को संबोधित करते हुए उन्होंने कहा कि भिक्षुओं, प्राणियों की शुद्धि का यह एक तरीका हैए दुख और संकट पर काबू पाने के लिएए गायब होने के लिए।

दर्द और दुख की, सही मार्ग की प्राप्ति के लिए, निर्वाण की प्राप्ति के लिए। यानी मन की चार नींव। यह बुद्ध की शिक्षा का मूल है, जिसका अंतिम लक्ष्य निरोध या निर्वाण है। यह त्रिस्तरीय प्रशिक्षण के प्रगतिशील अभ्यास में व्यक्त मार्ग है। पहला कदम जागरूकता को लागू करके शरीर, वाणी और मन के मोटे कार्यों को रोकना है। इसके बाद एकाग्रता का प्रशिक्षण है जो आत्म-शून्यता या शून्यता के ज्ञान के वास्तविक अभ्यास के लिए एक नींव की तरह है, जो पथ का सार है। तो यह पहला खंड पूरे पथ की रूपरेखा तैयार करता है।

 

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